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爱国家不等于爱朝廷 [转载]爱国家不等于爱朝廷
来源：V_獨 作者：甜菜的理想 发布时间：2012-01-21
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据说法国波旁王朝的君主路易十四曾说过“朕即国度”的话，尽管全世界的君主都喜欢独裁，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。听听爱国家不等于爱朝廷。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，爱国家不等于爱朝廷。康熙的心里想的未必不就是“朕即国度”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行独裁之实，又享仁君之名。
按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国度的主权属于百姓，所以不是“朕即国度”，而应该是法国百姓说的“我们才是国度”。你知道南明史。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国度的概念有什么不同。爱国家不等于爱朝廷。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，事实上朝廷以百里授酒人乎。君为轻”的观念，但现实上秦汉以来的两千余年中，爱国即是忠君，爱国家不等于爱朝廷 [转载]爱国家不等于爱朝廷 。忠君亦即爱国，君主与国度在观念上还是混淆不清的。你知道国家。直到东方思想传入之后，中国人对国度、政府(朝廷)、君主的概念才逐渐形成清晰的现代认识，这其中第一人当推梁启超，他是在经历戊戌变法腐化出亡海外的痛苦之后，你知道南明风雨。才取得这种认识的。
梁启超指出，中国之所以积弱，固元膏具体的做法。根源之一就在于国人不能无误区分国度与朝廷的概念，以致爱国心没有用在无误的地方。国度是什么？朝廷又是什么？“今夫国度者，全国人之公产也。[转载]爱国家不等于爱朝廷。朝廷者，一姓之私业也。国度之运祚甚长，转载。而一姓之兴替甚短。国度之面积甚大，而一姓之位置甚微。”中国有悠久的历史，唐虞夏商周、秦汉魏晋、宋齐梁陈隋唐、宋元明清，“此皆朝名也，而非国名也”。何足道哉。从殷族的商、姬族的周，对于小朝廷何足道哉。到嬴氏的秦、刘氏的汉、李氏的唐、赵氏的宋、朱氏的明，还有蒙古人的元、满人的清，听说不等于。它们都是一族一姓的朝廷，而不是国度，都是一族一姓的私业，而非全体中国人的公产。可是，其实不等于。中国人常常将国度与朝廷混为一谈，南明风雨。梁启超认为，所以倡议长时间面临电脑、脑力劳动者吃。这是中国人的大患。
国度和朝廷不分的不良后果，最明白的一点就是爱国变成爱朝廷，看看神武南明离火。甚至变成爱领袖——君主。梁启超说：“试观二十四史所载，名臣名将，学会天龙八部3朝廷诏令。功业懿铄、声名彪炳者，舍翊助朝廷一姓之外，有所事事乎？其为我国民增一分之利益、完一分之义务乎？而全国百姓顾啧啧焉称之曰：此我国之英雄也。夫以一姓之家奴走狗，南明史。而冒一国英雄之名，国度之辱，莫此甚也！乃至舍家奴走狗之外，而数千年几无可称道之人，国民之耻，更何如也！而我国四万万同胞，顾未尝以为辱焉，以为耻焉，朝廷台。则以误认朝廷为国度之理想，深入膏肓而不自知也。”二十四史中的那些将相们，他们为一姓之功业杀人，以“万骨枯”换取本身的功名利禄，这本来与爱国无关，但却被各王朝树立为爱国的模范，而国人因不能无误区分爱国度与爱朝廷的辨别而跟着礼敬之颂扬之，南明史。实在是可悲可悯。
比梁启超晚一些时刻，学习南明史。陈独秀写过一篇题为《我们收场应当不应当爱国？》的文章，文中说：对于南明小朝廷。“要问我们应当不应当爱国，先要问国度是什么。原来国度不过是百姓集结对外抵抗别人强迫的组织，对内调和百姓纷争的机关。善人欺骗他可以抵抗异族强迫，国家。调和国际纷争；恶人欺骗他可以外而强迫异族，内而强迫百姓。”所以，“若有人问：我们收场应当不应当爱国？我们便大声答道：……我们爱的是国度为百姓谋幸运的国度，不是百姓为国度做牺牲的国度。”
国度的功能，你知道天龙八部朝廷诏令。如陈独秀所说，一是抵抗异族强迫，一是调和国际纷争，对于小朝廷。前者对外，后者对内。朝廷。调和国际纷争是就消沉方面来说的，积极方面国度还需履行一定的公共职责，如救灾、赈济等。
国度功能的实现，你看朝廷。须通过政府去完成。如果政府能完成国度功能，国度就是“为百姓谋幸运的国度”；如果政府不能完成国度功能，国度则有可能成为“百姓为国度做牺牲的国度”。想知道爱国家不等于爱朝廷。人类历史实践中的普遍情况是，政府常常不能完成国度功能，或者完成得很差，这样就有可能出现有政府等于无政府，甚至有政府还不如无政府的状况。
地理环境决定了中国是一个水水灾害频发的国度。有一项统计说，中国在民国前的2270年中，爱国。见于官方敷陈的水灾有1392次，水灾有1621次，可见年年有灾。你知道朝廷之臣莫不畏王。因此，中国古代的政府最重要的一项公共职责便是领导抗灾，这可以说是政府合法性的基础之一，灾异现象历来也是帝王们最关心的事。清代的皇帝还请求各省大员定时汇报雨水、收成、粮价等情况，以便随时解析各省灾情和民生，如出现灾荒可以及时组织赈济、减免受灾地方的税赋。想知道爱国。但是，从历史记载来看，受灾得不到及时救助的情况还是非常普遍。当大规模灾害出现而政府不能履行其职责时，灾民为了糊口生涯就会铤而走险，如明末李自成等人领导的农民起义，其主要活动空间是在陕西、河南，事实上天龙八部朝廷诏令。来由即是两省大旱，你知道[转载]爱国家不等于爱朝廷。而明政府却不能组织有效的赈济，使得灾民成为流民，进而升级为暴民。
一个社会，有许多触及大范围、众多人群的公共事务是无法由其他社会组织去完成的，而只能是由政府去完成。一旦政府不能履行其职责，社会就会无序，南明河。公共利益就会受到侵害。比如食品安全、公共卫生安全、环境珍惜之类的公共事务都要由政府去完成。
人类社会在发展过程中，曾经长期陷入一个难解的困境：学习爱国家不等于爱朝廷。即人们需要政府，但政府却不能履行人们期待的外而抵抗异族强迫、内而提供公共服务的国度功能，在很多情况下还常常演化成一个与民争利、侵害民权的组织。要使政府失职尽责，百姓必须有监督政府的权益，而最有效的监督方式是用投票的方式去选择政府的权益。人们有必要解析一个知识———即梁启超所说的国度不是朝廷(政府)，朝廷可换而国度永存，人们应该爱的是国度而不是朝廷。
◎ 洪振快 历史学者
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